«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容196篇，用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 试析数息法中的“六妙门”

    多罗禅经》( T15 ·301-310， 《达摩》)作“数、随、住(或‘安止’)、观、还(或‘回转’)、清净”，《阿毗昙毗婆沙论》( T28· 104-107， 凉《婆沙》)、 《阿毗达磨大毗婆沙论》...sa.na (相)的关系；又不译“止”而译为“安”，另一方面也要避免这两个词与惯用的“止”( 'samatha )、 “观”(vipa'syanaa )相混之故。vivarta ( viva.t....

    林昭益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044456.html

  • “安般念”的“六妙门”辩证

    将“安般念”传入中国。　　“安般念”记载于阿含经典、律藏，以及后世的许多论书中，主要有两部分︰一是“十六胜行”，二是“六妙门”。　　“六妙门”中的六，指出它包含“数、随、止、观、还、净”六项；而“妙门”意指这六项彼此缘起，形成道次第。[1]　　如何对“数、随、止、观、还、净”下操作型定义？这六次第的安立有多少商榷的空间，比如可否减少几项，增加几项？还是一定就是“六法”？当然，依据缘起法皆无自性的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947361.html

  • 略谈学习佛法的技巧

    所说的定境有三种：刹那定、近行定和安止定。其中，“近行”的意思是接近，接近固住不动的定；“安止”的意思是固住不动的定，指心与目标合一；而刹那定是行者在日常生活中达到的刹那间的定境。简单说，近行定指内心...个相当宽泛的概念。每一种禅定的前状态都是该禅定的近行定。刹那定的层次和近行定相当。跟近行定和安止定只能产生于打坐中不同，刹那定可以产生于行者内观的过程当中。班迪达法师在著作中指出，禅定“就好像心黏着在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114949569.html

  • 从凡人到圣者阿罗汉——禅观的发展

    清净喜乐、专注等情况发生，以至于会遍满全身。如果继续调心修学，则会发生色界安止定。　　而慈心定可以通过一些偈语的背诵而发生，也可以亲近有慈心定经验的行者时发生。　　不过以上止的修行是因人因环境而异的，...。　　在一般看来，一系列成功的禅修可以分为几个阶段，基本理论的学习、基础维巴沙那、禅那之止、维巴沙那之深化、阿罗汉果证。　　作为一个从来没有禅观经验的人来说，开始阶段进入止禅训练是比较困难的，同时缺乏...

    dhiti

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133849827.html

  • 断智证德 清凉和谐——立断烦恼 顿超菩提

    自解脱，无取无舍遍三千。　　无勤法行任运住，安止无缘无戏论。　　三轮体空自净义，顿然觉脱见本然。　　生生世世利有情，超然觉性文殊剑。　　非空非有非执见，正见无取无舍岸。　　对于现实生活中的各种社会现象...灭尽烦恼与分别念，现出安住之觉受，此则名为寂止；而后明了觉受现前，这就叫做胜观；当二者双运时，就称为止观双运。此时对乐贪执为乐贪觉受，堕入欲界，出现如黎明之天光一般明了的觉受，即是明嗔觉受堕入色界，如...

    释光信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111459212.html

  • 试论玄奘法师所见印度及孟加拉国之佛教

    不同，但在某些地方他们又安止于同一所寺庙。这位中国来的朝圣者记述道，小乘常习禅定，四处经行，或静坐，这与大乘行者的三昧与般若行相去甚远。　　玄奘进一步论述道，不管在哪里都会有一个长老会(即比丘僧伽)...

    [孟加拉国] 吉大港 僧伽跋梨耶长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16550561728.html

  • 唐五台山竹林寺法照传

    寺西楼下安止。洎十三日，照与五十余僧，同往金刚窟。到无著见大 圣处，虔心礼三十五佛名。照礼才十遍，忽见其处广博严净，琉璃宫殿，文殊普贤一万菩萨，及佛陀波利，居在一处。照见已，惟自庆喜，随众归寺。其夜三...

    .藕 　益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531068313.html

  • 阿姜普 · 谭尼育的回忆

    自己说的。　　他离开那个定力层次后，来见阿姜索，阿姜索却告诉他，“这个定力层次是安止定(appana samadhi)。可以肯定，你在这个定境什么洞见与知识也没有。只有明亮与静止。如果心永远处在那个...

    坦尼沙罗比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403971668.html

  • 恒强法师：《佛法概论》听课笔记第八讲

    有近行定、安止定、四禅八定、九次第定等类别。 　　安止定：又称为根本定。心达到一境性，禅支现前、具足并能很好的保持。 　　近行定：接近安止定，但没有达到安止定，禅支现前但不显著、不稳定。 　　四...;五八十具”）已经学过了。 　　戒：梵语s/i^la，巴利语 si^la。音译尸罗，清凉义。指心防非止恶之警戒性。 　　（1）声闻戒 　　在原始教法中，戒指的是声闻戒。 　　声闻，...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484777151.html

  • 安般念简介

    就是安止定。进一步应当练习入于安止定中愈久愈好。　　站立时的修行方法与静坐时差不多，都是保持宽松舒坦，觉知气息。行禅时最好先站立在经行道的起点，闭上眼睛，觉知气息。等到心平静下来，能觉知气息之后，才微微...安般念简介　　依据上座部佛法（Theravada），禅修的法门可概括地分为两大类，即止禅与观禅。止禅是培育定力的修行方法，观禅则是培育智慧的修行方法。这两大类法门之间的关系非常密切──止禅是观禅的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549296.html
上一页12345678910...1920下一页